Тем не менее, попытки извращения большой Идеи могут иметь место. Если Идея не персонифицирована, то толпо-“элитарному” сознанию трудно смириться с самим фактом отсутствия персоны, авторитетно олицетворяющей Идею в публичной политике: толпа — собрание людей, живущих по преданию и рассуждающих по авторитету (по определению В.Г.Белинского). А поскольку сам процесс освоения большой Идеи требует воли, дисциплинирующей чувства, мышление, эмоции и психику в целом, то безволие и недисциплинированность мышления выражаются в поисках основоположников или иных персон, которых толпо-“элитарное” сознание возводит в ранг авторитетов, а потом переносит на них все свои психологические комплексы тем более решительно, чем более извращённой в толпо-“элитарном” сознании предстаёт большая Идея. Однако в этом случае большая Идея сохраняется в культуре общества как таковая, оставаясь открытой для развития всеми, кто её адекватно освоил, а её извратители остаются при своём недоумении и своих психологических комплексах, главным из которых является комплекс неполноценности, переходящий в манию собственного величия — в зависимости от ситуации, в которой оказывается извратитель. Поэтому наибольший успех, как показывает исторический опыт, в деле извращения большой Идеи может быть достигнут только в том случае, если сама Идея персонифицирована. Тогда её извращение, как правило, происходит в среде её эмоционально взвинченных сторонников через их безсознательные уровни психики, поскольку всякая эмоциональная взвинченность отчасти блокирует, а отчасти извращает работу интеллекта и волю, после чего индивид оказывается неспособным выявить, где непосредственно его мысли, а где ― эгрегориальные и прочие наваждения. Когда таких приверженцев много, то открывается возможность создать культ авторитета-основоположника, и в этом культе большую Идею как таковую подменить вздором её эмоционально взвинченных “приверженцев”, которые по разным причинам не смогли освоить большую Идею. Наиболее яркие примеры такого рода — исторически реальные иудаизм (закон Моисея) и христианство, мало чего общего имеющие с теми вероучениями, которые были открыты Свыше через их “основоположников”. Кроме того, психологически достоверно, если не рассматривать такие исторически редкие случаи и специфические явления как оглашение пророками Откровений, все прочие большие Идеи представляют собой — результат деятельности коллективной психики общества: иными словами они — продукт коллективного творчества, в силу чего роль так называемых “основоположников” во многом (хотя и не во всём) аналогична роли принтера, распечатывающего информацию, уже содержащуюся в компьютерной сети. Осознание этого факта приводит к тому, что люди, которых некоторые окружающие считают авторами и гениями, сами оценивают свою роль как весьма скромную и отдают предпочтение неавторской культуре, а не борьбе за авторский приоритет и регистрации своих “авторских” и смежных прав на «интеллектуальную собственность». Поэтому КОБ, рассматриваемая как большая Идея (должна же хоть чему-то учить история), ― изначально не персонифицирована, вследствие чего всякие попытки её персонифицировать (осознанно злоумышленно или бездумно-безсознательно) на протяжении ряда лет возвращаются лжецам1 в соответствии с «эффектом обезьяньей лапы», и 20-летний опыт становления и распространения КОБ в обществе даёт много тому примеров. Осуществить же извращение большой идеи с уровня сознания весьма проблематично, поскольку противник (которому большая Идея нравственно неприемлема), чтобы извратить её, должен сначала эту Идею изучить, понять, а затем сформировать альтернативную большую Идею, для чего также необходимы самообладание и воля. Также надо понимать, что большие Идеи, представляя собой совокупность нравственно обусловленных знаний, как и все прочие знания и навыки, представляют собой своего рода «приданое к типу строя психики». Кроме того, поскольку круг интересов индивида во многом обусловлен его типом строя психики, то в жизни неизбежно и некоторое соответствие «тип строя психики — интересные или несомые знания и навыки», и соответственно какие-то другие знания и навыки, будут представляться никчёмными или восприниматься ущербно (не в полноте и целостности) или извращённо носителями типов строя психики, им не соответствующих. Наряду с этим восприятие больших Идей через текст или внимание изустной речи при всех типах строя психики может быть в тех или иных аспектах неадекватным вследствие нарушений в организации психической деятельности. Хотя всё названное в этом абзаце может стать основой для неумышленного искажения больших Идей в психике некоторого множества индивидов, однако это не искажает большие Идеи как таковые в ноосфере общества и в его культуре, поскольку есть и люди, понимающие их адекватно, и тексты, поддающиеся однозначному пониманию. Вследствие чего большие Идеи доступны для освоения как таковые даже тогда, когда в культуре общества они оказываются облепленными извращениями разного рода. Так что большие Идеи до тех пор, пока они не выполнили свою историческую миссию, лучше воспринимать как объективную данность, а не пытаться их извратить и противодействовать им. Далее продолжение основного текста. *
* Большие Идеи не распространяются в обществе и не становятся над ним властными так, как это пытался в своё время осуществить капитан 3 ранга Саблин: захват военного корабля; уход в зарубежный порт; требование, обращённое к Политбюро ЦК КПСС, о предоставлении прямого телеэфира и осуществление телевещания на всю страну в течение нескольких недель. Авантюрный проект возомнившего себя «суперменом» искренне благонамеренного демона-«политрабочего» был пресечён всею мощью государства уже на стадии попытки прорыва в зарубежный порт ещё в территориальных водах СССР2. Но даже если бы это ему удалось по полной программе, то было два обстоятельства, которые Саблин как инициатор и руководитель политического заговора не осознавал:
Кроме того, зазубрить и сдать экзаменатору индивид может, что угодно, но это не будет освоением: так большинство наиболее известных реформаторов 1990 х получили в вузах отличные оценки по так называемому «научному коммунизму», а некоторые из них сами были преподавателями «научного коммунизма» (И.Хакамада) и его пропагандистами (Е.Гайдар), но все они в последующем проявили себя как антикоммунисты, и никто из них не указал на научную несостоятельность ни марксизма, ни буржуазно-либеральных социально-экономических теорий (потому, что названные и не названные реформаторы — слабоумные и жизнь знали и знают плохо).
И в отличие от Саблина, общество, к которому он намеревался обратиться с идеей очищения идеалов марксизма-ленинизма и Великой октябрьской социалистической революции от бюрократических извращений, если не осознавало, то чувствовало несостоятельность марксизма. Поэтому даже в том случае, если бы ему удалось привести корабль в Швецию и Политбюро предоставило бы ему возможность вещать на весь СССР по каналам телевидения в течение нескольких недель, то никаких изменений в образе жизни страны не последовало бы. А «политрабочие», подводя итоги заочной дискуссии с Саблиным, оставили бы последнее слово за собой и показали бы его жизненно несостоятельную амбициозность, отступничество от тех же ленинских норм партийной жизни, демократического централизма, под воздействием чего он пришёл по существу к измене Родине в форме захвата боевого корабля и увода его в иностранный порт. Но Политбюро решило до этого не доводить и пресекло попытку угона корабля силовым порядком. Единственное, чего удалось добиться Саблину, — вовлечь в авантюру ещё несколько человек (все они получили тюремные сроки, в отличие от Саблина, который был расстрелян) и сломать судьбы офицерам корабля, поскольку все они так или иначе столкнулись с трудностями в дальнейшем прохождении службы вследствие того, что их репутация была скомпрометирована событиями на “Сторожевом”. Это всё к вопросу о том, что, как было отмечено в аналитической записке ВП СССР “Не стоит наступать на одни и те же грабли второй раз” из серии «О текущем моменте» № 11 (71), 2007 г.: «… миссия «народного учительства» — в смысле доведения до сведения как можно более широкого круга людей концепции, альтернативной поработительной, — в начальной стадии внедрения альтернативы в жизнь неизбежно остаётся за самими обществом. И надо учиться и становиться «народными учителями» для того, чтобы миссия была осуществлена и общество преобразилось…» Эту миссию народного учительства и должна нести общественная инициатива в смысле этого термина, определённом в начале раздела 2.3. Для её успешного осуществления есть необходимые объективные предпосылки, главным из которых является кланово-мафиозный, поведенчески — феодальный, — характер иудейско-бюрократической государственной власти, которая в своём стремлении к эксплуатации общества и ресурсов на территории его проживания так или иначе неизбежно препятствует и будет препятствовать личностному развитию людей и удовлетворению их жизненных потребностей. Тем самым нынешняя государственность и бизнес — действующая «партия власти» — производят и будут производить недовольство людей: её представителями персонально, ею в целом, и её политикой. Конечно, предусмотрены системные средства:
Однако эти и другие системные средства ― фактор не объективный по своей природе, а субъективный4. Объективной же основой для действия общественной инициативы, несущей миссию народного учительства, является следующее: У каждого, в ком система взрастила недовольство жизнью, встаёт вопрос об альтернативе тому, что есть, и тому, что происходит и к чему идёт, вследствие чего он — потенциальный участник диалога с представителями общественной инициативы народного учительства. Соответственно субъективные факторы, даже массовые, как показывает история, преодолеваются другими субъективными факторами, чему примером деятельность Будды, Христа, Мухаммада. Поэтому вопрос только в том, какие качества и как необходимо обрести одним субъектам для того, чтобы преодолеть действие такого рода субъективных факторов. В аспекте генерации и расширения общественной инициативы — по своему существу это вопрос о пробуждении воли человека или об освобождении его воли из под власти предубеждения «один в поле не воин», которое может быть как осознанным, так и безсознательным автоматизмом, останавливающим индивида даже в тех случаях, когда он заведомо способен успешно совершить какое-то общественно полезное действие. Под «волей» в самом общем смысле этого слова в КОБ понимается способность индивида подчинять достижению осознаваемых им целей5 разного рода ресурсы, обстоятельства и течение событий, т.е. способность осознанно управлять ими (иначе говоря, воля — осознаваемая индивидом целенаправленность его разного рода способностей воздействовать на Мир). Если воля, ориентированная на действия в русле Промысла, есть, — то она привлечёт к себе и всё остальное, что необходимо для успеха миссии народного учительства и преображения жизни общества в целом и действующей «партии власти», в частности, на основе принципов общественной инициативы. Очередной вопрос состоит в следующем: чтобы чему-то определённому учить других, необходимо как минимум знать о существовании этого (этого минимального знания достаточно для того, чтобы индивид, обладающий навыками самообразования, всё остальное сделал сам), а ещё лучше — самому владеть этими знаниями и навыками в их существе (это необходимо для того, чтобы помочь в освоении знаний и навыков тем, кто в процессе самообразования встречает какие-то препятствия, которые он не может преодолеть своими силами). В данном случае речь идёт о том, чтобы знать альтернативные легитимным, но неадекватным жизни теориям официальной науки, — психологию, религиоведение, социологию и историю, экономическую науку; уметь соотносить эти знания с конкретикой текущей жизни, тенденциями и возможностями дальнейшего развития ситуации и воплощать их в результативные действия. А когда этих знаний не хватает для выявления и решения проблем, с которыми свела индивида Жизнь, — вырабатывать необходимые знания и навыки в темпе развития ситуации или находить готовые к употреблению в культуре общества. Проблема состоит в том, что одна из основ толпо-“элитаризма” и всех его несправедливостей — монополия на знания и навыки тех или иных социальных групп, которую дополняет и поддерживает система всеобщего обязательного и профессионального образования — во многом ложного по своим целям и содержанию представляемых ею знаний и формируемых навыков6. Наиболее значимые следствия этого — отсутствие, подавленность и извращённость воли у подавляющего большинства прошедших через неё людей. Это означает, что знаниям и навыкам, необходимым для осуществления миссии народного учительства на основе общественной инициативы, — каждому, кто признáет её полезность, придётся учиться самостоятельно методом самообразования, т.е.:
Кодирующая педагогика к этому в принципе не способна, поскольку всё названное требует волевой активности обучаемого, а кодирующая педагогика относится к нему как к пассивному объекту, возлагая на волю обучаемого единственную задачу — внимать учителю, подчас требуя от него единственно некритично запомнить всё, ему преподаваемое. Поэтому слушание и просмотр лекций учителей — хоть в режиме личного присутствия, хоть в режиме просмотра видео- и аудио- записей лекций в аудиториях или монологов перед записывающей аппаратурой — не могут привести к положительному в смысле осуществления миссии народного учительства результату, если тот, кто их смотрел и слушал, не понял из них, что работать над собой и осваивать знания и навыки надо самому.8 Поэтому первый шаг к вхождению в общественную инициативу народного учительства это — то, что в западной культуре стали называть «time-management»: по-русски это означает — надо уметь в потоке житейской суеты волевым порядком высвобождать время и личные силы для того, чтобы целенаправленно заниматься самообразованием и помогать в этом другим.9 Что касается знания КОБ как альтернативы библейскому проекту порабощения человечества, то общий для всех минимум, который необходимо освоить каждому, поскольку это — основа КОБ, включает в себя следующие работы ВП СССР в порядке убывания приоритетности, поскольку все последующие работы в списке — следствия более высокоприоритетных либо без освоения более высокоприоритетных не обеспечивают должной результативности деятельности:
Всё остальное, что необходимо для развития КОБ и воплощения её идеалов в жизнь, можно выработать на этой (проистекающей из методологии познания и творчества) мировоззренческой основе с необходимой для практики детальностью, самостоятельно осмысляя жизнь, включая и наследие исторического прошлого, а также — опираясь на прочие работы ВП СССР. Но для этого также необходима воля, высвобождающая время и необходимые ресурсы из потока порабощающей индивида суеты. Тем, кому неприемлема предлагаемая ВП СССР информационная основа, следует самим осветить для себя тематический спектр названных выше работ и далее развивать и проводить в жизнь некую иную концепцию организации жизни общества: лучшее побеждает хорошее, а тем более — плохое. Следующий вопрос — вопрос об открытых возможностях единоличного воздействия на разрешение концептуальных неопределённостей в пользу КОБ. Таких возможностей много, но все они требуют некоторого искреннего осознания индивидом Промысла Божиего и активности его воли в русле его искреннего осознания Промысла. Если индивид в чём-то ошибся в своих представлениях о Промысле и понимании его, то Бог поправит всякого, кто не уклоняется от диалога с Ним по жизни на языке разного рода житейских обстоятельств. Иными словами, не надо бояться Бога и своих возможных ошибок и на основании этого ничего не делать, полагая, что те, кто ничего не делают, не ошибаются: они ошибаются ужé тем, что ничего не делают, и в большинстве личностных судеб это — одна из наиболее тяжёлых ошибок. Перед тем, кто знает альтернативу библейскому проекту порабощения человечества хотя бы в минимальном объёме, открыты следующие основные возможности:
И главное, что требуется в действиях в русле рассматриваемой возможности, — не быть настырным зомби, подобным миссионерам-агитаторам таких организаций, как «Свидетели Иеговы», «Мормоны» и т.п.: общаться надо с людьми по-человечески, т.е. чувствуя собеседника и осознанно осмысленно воспринимая его. Но самым значимым является общение с детьми и подростками — своими и друзьями своих детей, с незнакомыми: нынешние дети — будущее взрослое человечество.
Представители бюрократии и бизнеса в общем-то легко соглашаются с тем, что они мерзавцы, поскольку с их точки зрения, если такого рода обвинения исходят не от вышестоящих «паханов», а из подвластного и зависимого от них общества, то такого рода обвинения расцениваются ими как выражения зависти «неудачниками» и потому на них можно «наплевать». Но вот то, чего подавляющее большинство осознанно или безсознательно амбиционных людей в большинстве своём плохо переносят, — так это, ситуации, когда их глупость, должностная и профессиональная некомпетентность обличаются публично так, что по существу им возразить нечего14. — Именно эту задачу и должны решать письма, адресуемые в органы государственной и бизнес- власти и органов системы образования как всеобщего, так и высшего. Но для того, чтобы письма достигали поставленных целей воздействия на адресата, они должны быть написаны по-человечески, т.е. своими словами применительно к профилю деятельности органа власти и проблематике жизни общества, а не представлять собой кое-как скомпилированный «сборники цитат» из разных материалов КОБ. Такие письма могут решать две взаимно дополняющие друг друга задачи:
Живой человек не может не быть «магом» в указанном смысле слова просто потому, что с точки зрения физики представляет собой «колебательную систему» — некий «антенный комплекс», который принимает всевозможные колебания из внешнего Мира и излучает в него свои колебания. Он резонирует чему-то, что излучает Мир, и Мир резонирует чему-то, что излучает человек. И каскады разного рода внутренних и внешних переизлучателей (ретрансляторов) могут становиться проводниками воли человека, если он умеет настраивать себя как «приёмо-передающий антенный комплекс». Поэтому в тех случаях, когда все открытые для индивида возможности, описанные выше, оказываются недостаточными, то человеческая «магия» (конечно если освоить её) в русле Промысла Божиего, поддерживаемая Вседержителем, может стать наиболее эффективным и универсальным средством воздействия на течение событий… Но неверующему Богу и в себя самого безвольному человекообразному объекту ничто не может помочь извне: он обречён быть объектом и невольником до тех пор, пока сам не одумается…
Внутренний Предиктор СССР 1 Как сказано в Сунне, для того, чтобы стать лжецом, человеку достаточно, что он услышал, передать дальше. Т.е. в аналитической деятельности предположения, замещающие отсутствующую достоверную информацию, недопустимо возводить в ранг истины. Предположения, даже если они потом подтверждаются, должны быть в ранге предположений, а не в ранге достоверных сведений. Это разграничение достоверного и предположений избавляет от серьёзных ошибок, прежде всего потому, что предположения и достоверность по-разному обрабатываются в эгрегориальной алгоритмике… 2 Можно полагать, что эта выходка Саблина подвигла Голливуд на создание одного из “Захватов”, в котором бригада террористов предпринимает попытку захвата американского линкора с целью овладеть размещёнными на нём крылатыми ракетами “Томагавк” с ядерными боеголовками, которую почти в одиночку пресёк доблестный кок-спецназовец в исполнении Стивена Сигала. 3 В частности, трансляция на днях по одному из федеральных каналов видеозаписи о том, как некий оболтус, разбогатевший в шоубизнесе (его представили как Тимати), «дрючит» девку, «похожую на» Ксению Собчак, — не может быть доведением до сведения общества новости общероссийского масштаба значимости, но представляет собой средство несообразной жизненным обстоятельствам активизации половых инстинктов некоторой части зрителей, что ведёт к их растлению и дебилизации. И это — не единственный пример. 4 Хотя и статистически массово субъективный, что порождает иллюзию его объективности в силу инерционности культуры общества и медленности изменений культуры и выражающей её особенности социальной статистики. 5 Иными словами воля вовсе не обязательно выражается в подчинении себе, хотя «подчинение себе» тоже может быть целью приложения личностной воли. И воля проявляется не только в определённых действиях, но и в отказе от тех или иных действий, если они не соответствуют осознанной целесообразности, но к их совершению подталкивают обстоятельства, активизируя разного рода автоматизмы как безсознательных уровней психики, так и осознаваемые. 6 См. работы ВП СССР: аналитическую записку из серии «О текущем моменте» № 4 (64), 2007 г. “Российская академия наук против лженауки? — “Врачу”: исцелися сам…” и “Нам нужна иная школа”. 7 Одно дело быть в добром настроении в продолжительном отпуске, проводимом на природе — в один из солнечных дней летом в лесу на берегу озера, когда нет комаров и т.п.; а другое дело поддерживать доброе настроение в серослякотную зиму в ходе кризиса деятельности в коллективе, когда большинство в нём либо в депрессии, либо на грани нервного срыва и агрессии. 8 Поэтому реальный учитель, а не псевдоучитель-имитатор — тот, кто смог подвигнуть к самообразовательной деятельности тех, кто обращается к нему как к учителю, или тех, к кому он пришёл с таковым намерением, даже если и не оглашает ни таковой миссии, ни притязаний на неё. Это утверждение следует понимать в статистическом смысле, поскольку не всё обусловлено личностью учителя, но многое обусловлено развитостью личности ученика и его целеустремлённостью в учёбе. 9 Многим надо, прежде всего прочего, научиться не включать телевизор и выключать его, если в предлагаемых программах нет смысла и они только пожирают время. То же касается плееров и аудио- (а тем более видео-) систем в автомобилях (хотя если в продолжительных городских пробках звучит аудиозапись книги познавательного, а не развлекательно убивающего время характера, — это полезно). 10 Болванка компакт-диска стоит менее 20 рублей, Информационная база записывается на неё менее, чем за 15 минут, а компьютеры достаточно широко распространены, по крайней мере в городской среде. Как показывает наш опыт, в ходе повседневного общения с людьми (в транспорте, деловом общении) за месяц может расходиться до 5 дисков, и не все они становятся мёртвым грузом в собрании дисков тех, кому они переданы. 11 В наше время в среде, в которой происходит общение, компьютеры, имеющие USB-шины, — достаточно частый предмет обстановки, по крайней мере в городах, а в перспективе они станут таковыми и в сельской местности по ходу выполнения «Плана Путина». 12 Безструктурное управление и управление на основе виртуальных структур в КОБ описаны в постановочных материалах учебного курса Достаточно общая теория управления Санкт-Петербургского государственного университета. Процессы безструктурного управления распространением материалов КОБ и управлением на основе виртуальных структур — внешне похожи. Разница их в том, что если Вы участвуете в процессе безструктурного управления, то инициатива исходит от Вас. Если же Вы соучаствуете в процессе, протекающем на основе виртуальных структур, то эгрегориальная алгоритмика или Бог приводит к Вам людей или приводит Вас к людям, именно для того, чтобы Вы дали им некие знания и указали на источники, где эти знания представлены в более полном объёме и большей детальности. 13 Один из наиболее надёжных способов самоубийства — отвергнуть Правду-Истину и начать противодействовать ей после того, как она была предъявлена. Губернаторы А.И.Лебедь, М.С.Евдокимов, большинство погибших банкиров и многие другие представители “элиты” — самоубийцы именно этого рода, и их список будет пополняться и впредь. 14 Хотя надо признать, что среди бюрократов встречаются субъекты, интеллектуальная мощь которых реально настолько «ниже плинтуса», что до их сознания не доходит и очевидное всем окружающим обличение их глупости, профессиональной и должностной некомпетентности. 15 Как уже отмечалось в одной из аналитических записок ВП СССР, заявленная численность КПЕ более 50 000 человек превосходит численность депутатов Госдумы и законодательных собраний регионов и региональных центров. Если каждый партиец пишет в разные органы власти по 10 писем в год (менее одного письма в месяц), освещая ситуацию и политику адекватно и внятно с позиций КОБ, то это эквивалентно тому, что в России появилось ещё одно общественно-политическое издание, в публикациях которого нет дури, что и отличает его от всех прочих СМИ. Спрашивается: если КПЕ — сообщество концептуально властных людей, то где это «федеральное издание» или в чём и как иначе выражается концептуальная властность и политическая воля подавляющего большинства членов КПЕ? |
|||
